ด้วยศรัทธาที่ดี: มาร์ติน ไฮเดกเกอร์เสนอเบาะแสในการทำความเข้าใจความทันสมัยถึงแม้จะขัดแย้งกันก็ตาม

งานที่เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดของเขา คือ Being and Time (Sein und Zeit) แม้ว่าจะยากและซับซ้อนอย่างฉาวโฉ่ แต่โดยทั่วไปถือว่าเป็นงานทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20

Martin Heidegger นักปรัชญาชาวเยอรมัน Martin Heidegger ปรัชญา Martin Heidegger วันเกิดปีที่ 130 ของ Martin Heideggerมาร์ติน ไฮเดกเกอร์

26 กันยายน เป็นวันครบรอบวันเกิด 130 ปีของ Martin Heidegger นักปรัชญาชาวเยอรมัน กว่า 40 ปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต อิทธิพลของงานของไฮเดกเกอร์ในด้านความคิดต่างๆ ก็ล้นหลาม เขาไม่เพียงแต่เป็นปราชญ์ที่ทรงอิทธิพลที่สุดของความทันสมัยเท่านั้น แต่ยังเป็นนักคิดที่มีการโต้เถียงกันมากที่สุดอีกด้วย งานที่เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดของเขา คือ Being and Time (Sein und Zeit) แม้ว่าจะยากและซับซ้อนอย่างฉาวโฉ่ แต่โดยทั่วไปถือว่าเป็นงานทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันไฮเดกเกอร์ได้รับการยกย่องจากบรรดานักคิดที่แหวกแนวซึ่งทำงานเกี่ยวกับภววิทยาและอภิปรัชญากำหนดแนวทางของปรัชญาในศตวรรษที่ 20 และมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดร่วมสมัย รวมทั้งเทววิทยา ทฤษฎีสถาปัตยกรรม จิตวิทยา วิจารณ์วรรณกรรม วิทยาศาสตร์ทางปัญญา และทฤษฎีการเมือง .

ไฮเดกเกอร์ได้รับความสนใจมากที่สุดทั่วโลกในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา ส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับการโต้เถียงเกี่ยวกับการเมืองของเขาและความสัมพันธ์ของนาซีในช่วงทศวรรษที่ 1930 เมื่อเขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของมหาวิทยาลัยไฟรบูร์ก ความเงียบหลังสงครามของไฮเดกเกอร์เกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และบทสัมภาษณ์เชิงหลบเลี่ยงของเขากับเดอร์ สปีเกลในปี 1966 ซึ่งตีพิมพ์เผยแพร่หลังมรณกรรม เสริมว่าสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในปัจจุบันในชื่อเรื่องไฮเดกเกอร์ แต่เป็นไฮเดกเกอร์และลัทธินาซีของวิกเตอร์ ฟาเรียสที่ปล่อยบทความชุดหนึ่ง วารสารพิเศษ และหนังสือเกี่ยวกับไฮเดกเกอร์ นักวิจารณ์ของไฮเดกเกอร์หลายคนพยายามสร้างความเชื่อมโยงระหว่างรากฐานทางออนโทโลยีของความเป็นอยู่และเวลากับการเป็นสมาชิกพรรคนาซีของไฮเดกเกอร์

การวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดนี้มาจากวลีที่โด่งดังหนึ่งประโยคโดยไฮเดกเกอร์ ซึ่งเขาได้เปรียบปรากฏการณ์ของค่ายกักกันกับการปฏิบัติด้านการเกษตรด้วยยานยนต์และการคุกคามทางนิวเคลียร์ จากข้อมูลของไฮเดกเกอร์ ทุกวันนี้เกษตรกรรมเป็นอุตสาหกรรมอาหารที่ใช้เครื่องยนต์ โดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับการผลิตศพในห้องแก๊สและค่ายกำจัดทิ้ง เช่นเดียวกับการปิดล้อมและความอดอยากของประเทศต่างๆ เช่นเดียวกับการผลิตระเบิดปรมาณู สิ่งที่น่าตกใจในการสังเกตของไฮเดกเกอร์คือความสามารถพื้นฐานของเขาในการแยกแยะทางศีลธรรม ดังที่ George Steiner เขียนว่า เช่นเดียวกับปัญญาชนคนอื่นๆ ไฮเดกเกอร์ถูกจับได้อย่างชัดเจนในความมึนเมาที่โหดร้ายและรื่นเริง ซึ่งกระจายไปทั่วเยอรมนีหลังจาก 15 ปีแห่งความอัปยศอดสูและความสิ้นหวังระดับชาติ ดังที่เราทราบจากการสัมภาษณ์ของ Spiegel เขากำลังเตรียมคำขอโทษหลังมรณกรรมสำหรับบทบาทของเขาเองในปี 19302 และ 40 แต่นักคิดที่พบว่าไม่มีอะไรจะพูดถึงความหายนะและค่ายมรณะ ความเงียบของไฮเดกเกอร์ในค่ายเอาชวิทซ์เป็นสัญญาณของความจริงอันน่าสยดสยองซึ่งเขาไม่เคยพูดชัดแจ้งถึงปรากฏการณ์วิทยาการดำรงอยู่ของเขา ตามที่นักปรัชญาหลายคนชี้ให้เห็น รวมทั้ง Paul Ricoeur และ Emmanuel Levinas อภิปรัชญาของไฮเดกเกอร์มองข้ามหรือเพิกเฉยต่อความสัมพันธ์ทางจริยธรรมระหว่าง dasein (สภาพความเป็นอยู่) กับอีกฝ่ายหนึ่ง นอกจากนี้เรายังสามารถชี้ไปที่การวิเคราะห์ของ Hannah Arendt เกี่ยวกับ Heidegger ว่าเป็นปราชญ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองโดยพื้นฐาน ผู้ซึ่งอาชีพหลังอธิการบดีถูกทำเครื่องหมายด้วยการถอนตัวทั้งหมดออกจากพื้นที่สาธารณะ

พวกเราหลายคนอาจไม่คิดว่าไฮเดกเกอร์เป็นบุคคลที่มีจริยธรรม แต่ปรัชญาของเขายังคงมีพลังทางจิตวิญญาณในการช่วยให้เราตั้งคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติและโลก ล่ามบางคนยังถือว่าท่านเป็นผู้เผยพระวจนะที่สามารถชี้ทางให้เราเห็นทางออกจากภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของความทันสมัย

คนรุ่นต่อๆ ไปอาจไม่ใช้เวลามากไปกว่าคนรุ่นก่อนของเราเพื่อลิ้มรสงานเขียนของไฮเดกเกอร์ทั้งตัว แต่แน่นอนว่าพวกเขาจะยังคงเกี่ยวข้องกับรูปแบบการคิดของเขาผ่านความรู้ด้านอื่นๆ สิ่งนี้อาจง่ายยิ่งขึ้นไปอีกเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาการศึกษาของมิชชันนารีของไฮเดกเกอร์ ไฮเดกเกอร์เสนอวิธีคิดเกี่ยวกับความกังวลพื้นฐานของมนุษย์ซึ่งทำให้ยากต่อการไขว่คว้าหาเขา การจะเข้าใจว่าความคิดเข้ามาหาเราเป็นอย่างไร ดังที่ไฮเดกเกอร์กล่าว คือการเรียนรู้ที่จะนึกถึงตัวอย่างอื่นๆ ของการใช้ชีวิต ดังนั้น เราจึงสามารถพูดกับไฮเดกเกอร์ได้ว่าสิ่งเดียวที่จำเป็นต่อการคิดคือการคิด หากข้ออ้างนี้มีความจริงบางประการ ปรัชญาของไฮเดกเกอร์จะเป็นของอนาคตของเรา

(บทความนี้ปรากฏตัวครั้งแรกในฉบับพิมพ์เมื่อวันที่ 23 กันยายน 2562 ในชื่อ 'นักปรัชญาแห่งอนาคต' ผู้เขียนเป็นศาสตราจารย์-รองคณบดี Jindal Global University