เหตุใดการเรียกร้องของ Mohan Bhagwat สำหรับบทสนทนาของชาวฮินดู - มุสลิมจึงเป็นขั้นตอนในทิศทางที่ถูกต้อง

Zameer Uddin Shah เขียนว่า: ถึงเวลาแล้วที่บรรดา hardliners จากทั้งสองชุมชนจะต้องชั่งน้ำหนักคำพูดของ Mohan Bhagwat อย่างระมัดระวังและดำเนินกระบวนการสนทนาต่อไป

โมหัน ภควัต

ฉันเข้าร่วมงานเปิดตัวซึ่งจัดโดย Muslim Rashtriya Manch ของหนังสือ Khwaja Iftikhar Ahmed เรื่อง The Meeting of Minds – A Bridging Initiative ที่สถาบัน Mewar เมือง Ghaziabad เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม ผู้เขียนได้ช่วยเหลือฉันในขณะที่ฉันเป็นรองอธิการบดี Aligarh มหาวิทยาลัยมุสลิม ในการอธิบายต่อ RSS ร๊อคของสถาบันที่มีความสำคัญระดับชาตินี้ หน้าที่นี้เป็นประธานโดย Mohan Bhagwat และเจ้าหน้าที่ชั้นนำของ RSS และ General VK Singh, MP

ฉันเป็นผู้สนับสนุนหลักของการเจรจาฮินดู-มุสลิมเพื่อส่งเสริมมิตรภาพระหว่างสองชุมชนที่เหินห่าง ฉันถูกกล่าวหาว่าตกปลาเพื่อแต่งตั้งผู้ว่าราชการจังหวัดและโรยตัวเจ้าหน้าที่พี่ชายเพื่อนตลอดชีวิตแนะนำฉันและสมาชิกในครอบครัวของฉันซึ่งใช้งานโซเชียลมีเดียโดยบอกว่าสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าดีที่สุดสำหรับประเทศของเราคือการไปปากีสถาน ฉันเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้เป็นการโวยวายของจิตใจที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ

ผู้เขียนกล่าวสุนทรพจน์ที่ยาวนานและเร่าร้อน สะกดเนื้อหาของหนังสือ สนับสนุนโดยการอ้างอิงถึงอัลกุรอาน Bhagwat จดบันทึกและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ในการอุทธรณ์เชิงวิชาการเป็นเวลา 45 นาทีด้วยความเร่าร้อนเพื่อมิตรภาพ

เขาอธิบายว่าเขาได้ตกลงที่จะเปิดตัวเพราะการเจรจาอย่างต่อเนื่องและมิตรภาพระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมมีความจำเป็นสำหรับความก้าวหน้า ในระบอบประชาธิปไตย กลุ่มศาสนาไม่สามารถครอบงำซึ่งกันและกันได้ ข้อเรียกร้องที่ชาวมุสลิมไม่ควรอาศัยอยู่ในอินเดียนั้นขัดกับหลักศาสนาฮินดูและคนส่วนใหญ่คัดค้านอย่างถูกต้อง รัฐธรรมนูญรับรองความปลอดภัยของชนกลุ่มน้อยและความเข้าใจว่าอิสลามกำลังถูกคุกคามในอินเดียนั้นไม่มีมูล ศาสนาและความรักชาติไม่ขัดแย้งกัน

Bhagwat อาศัยอยู่บนความจริงที่ว่าวัวเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่ถูกประณามเหตุการณ์การลงประชามติโดยศาลเตี้ยในฐานะผู้ต่อต้านชาวฮินดูซึ่งรับประกันการดำเนินการตามกฎหมายโดยไม่ลำเอียง อย่างไรก็ตาม เขาเตือนไม่ให้มีการลงทะเบียน FIR ตอบโต้ ทุกคนมีสิทธิที่จะประท้วงในเวทีต่างๆ เช่น สภานิติบัญญัติ ตุลาการ กสม. เป็นต้น

ผมขอเน้นว่าตำรวจสามารถตรวจสอบข้อเท็จจริงได้ง่ายและต้องไม่ปกป้องผู้กระทำความผิด นอกจากนี้ เหตุใดจึงจำกัดการประท้วงในฟอรัมที่จำกัด ประชาชนมีสิทธิที่จะประท้วงในที่สาธารณะ เสรีภาพในการพูด ซึ่งจำเป็นสำหรับการรักษาประชาธิปไตย ได้รับการรับรองภายใต้มาตรา 19 (1)(a) ของรัฐธรรมนูญอินเดียโดยมีข้อจำกัดภายใต้มาตรา 19(2) ว่าสามารถกำหนดข้อจำกัดที่สมเหตุสมผลในการใช้สิทธินี้ได้ เพื่อวัตถุประสงค์บางอย่าง การประท้วงอย่างสันติและไม่รุนแรงรับประกันว่าจะมีการจำกัดหรือไม่?

อีกประเด็นที่ถกเถียงกันคือคำกล่าวของ Bhagwat ที่ว่าอินเดียเป็นชาวฮินดูราษฏระและพลเมืองทั้งหมดเป็นชาวฮินดู ซึ่งชี้แจงทันทีว่าหมายถึงพลเมืองทุกคนเป็นชาวภารัตติยา ตำแหน่งหลังนี้เป็นที่ยอมรับของชนกลุ่มน้อยเนื่องจากอดีตมีความหมายแฝงทางศาสนา เท่าที่ฮินดูราษฏระเป็นห่วงอินเดียเป็นหนึ่งเสมอในความคิดของฉัน มันไม่สร้างความแตกต่าง คนส่วนใหญ่ในระบอบประชาธิปไตยมักจะถูกโจมตีเสมอ ถึงแม้ว่าฆราวาสจะขึ้นต้น/ต่อท้ายเพื่อความดีงามก็ตาม

การยืนยันว่าชาตินิยมควรเป็นพื้นฐานของความสามัคคีในหมู่ประชาชนทุกภาคส่วนจะเป็นที่ยอมรับมากขึ้นหากปัจจัยที่เป็นหนึ่งเดียวนี้ถูกแทนที่ด้วยความรักชาติ ลัทธิชาตินิยมกำลังลุกลามไปสู่ลัทธิชาตินิยมที่เกินเหตุ — ชมนาซีเยอรมนี ญี่ปุ่น และยูโกสลาเวียในสมัยก่อน

Bhagwat ถ่ายทอดว่าเขามีความหมายดีสำหรับชนกลุ่มน้อย มิตรภาพอยู่ที่ด้านบนสุดของวาระการประชุมของเขา เขายอมรับว่าเขาอาจจะถูกวิพากษ์วิจารณ์จากเจ้าหน้าที่บางคนของเขา โดยมองว่าเป็นการปลอบโยนของชาวมุสลิม

การบังคับนี้ทำให้เขาต้องย้อนรอยในคำแถลงภายหลังของเขาที่เมืองกูวาฮาติในวันที่ 21 กรกฎาคม ซึ่งเขาสนับสนุน CAA และ NRC หรือไม่? เขาอ้างว่าเรื่องเล่าของชุมชนกำลังถูกเร่ขายเพื่อสะสมไมล์ทางการเมือง รัฐบาลทั่วโลกจัดทำเอกสารเกี่ยวกับประชากรของประเทศของตนผ่านแบบฝึกหัดที่คล้ายกับ NRC ซึ่งจำเป็นต่อการระบุผู้อพยพผิดกฎหมาย ขาตั้งนี้ไม่สามารถโต้แย้งได้ แต่มีด้านพลิก NRC ซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในรัฐอัสสัมในปี 2019 ตามคำสั่งของศาลฎีกา ได้รวบรวมทะเบียนราษฎร์ ซึ่งเป็นกฎบัตรสำคัญของข้อตกลงอัสสัม รายชื่อไม่รวมผู้สมัครประมาณ 1.9 ล้านคนจากเกือบ 33 ล้านคนจาก NRC รายการนี้ถูกขนานนามว่าผิดพลาดโดยคนส่วนใหญ่ โดยอ้างถึงการกีดกันพลเมืองที่แท้จริงและการรวมบุคคลที่มีข้อสงสัยในอัตลักษณ์ ผู้ประท้วงในรัฐอัสสัมกล่าวหาว่า NRC ละเมิดข้อตกลงอัสสัม พ.ศ. 2528 ซึ่งกำหนดให้มีการเนรเทศผู้ลี้ภัยและผู้อพยพทั้งหมดที่เข้าสู่รัฐอัสสัมหลังวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2514 หากผลของ NRC ในรัฐอัสสัม แม้จะมีเวลาและค่าใช้จ่ายที่น่าสงสัยและ สรุปไม่ได้ใครสามารถจินตนาการชะตากรรมของมันในระดับชาติ

CAA ที่มีการโต้เถียงซึ่งผ่านในรัฐสภาในปี 2019 เร่งรัดการถือสัญชาติอินเดียให้แก่ชาวฮินดู เชนส์ คริสเตียน ซิกข์ ชาวพุทธ และปาร์ซิส ที่เข้ามาในอินเดียภายในหรือก่อนวันที่ 31 ธันวาคม 2014 จากบังกลาเทศ ปากีสถาน และอัฟกานิสถาน ผู้ลี้ภัยจากประเทศเพื่อนบ้านอื่นๆ เช่น ศรีลังกา ภูฏาน และเมียนมาร์ ถูกละทิ้ง เช่นเดียวกับชาวอาห์มาดิยา ชีอัส และฮาซาราที่ต้องเผชิญกับการกดขี่ในประเทศบ้านเกิดของพวกเขา ดังนั้น การกีดกันชาวมุสลิมนี้จึงถูกมองว่าเป็นการเลือกปฏิบัติแม้กระทั่งโดยอวัยวะของสหประชาชาติ

คลางแคลง remonstrated เราบอกคุณแล้ว อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้ามีความหวังอย่างลึกซึ้งในความพยายามอันดีของภควัต คำอธิบายที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือบุคคลที่มีรูปร่างสูงใหญ่ต้องคำนึงถึงความอ่อนไหวของการเลือกตั้งทั้งหมดเพื่อรักษาสมดุล ถึงเวลาแล้วที่พวกหัวรุนแรงจากทั้งสองชุมชนจะต้องชั่งน้ำหนักคำพูดของเขาอย่างรอบคอบและดำเนินกระบวนการสนทนาต่อไป มิตรภาพในทุกส่วนมีความสำคัญต่อความก้าวหน้าของอินเดีย

คอลัมน์นี้ปรากฏตัวครั้งแรกในฉบับพิมพ์เมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2564 ภายใต้ชื่อ 'Listening to Mohan Bhagwat' ผู้เขียนเป็นพลโทที่เกษียณอายุ นักการศึกษา และผู้เขียน The Sarkari Mussalman